شرح قصيدة ابدت لنا الايام

طلابنا الكرام شرح قصيدة ابدت لنا الايام, شرح قصيدة ابدت لنا الايام, تحليل قصيدة ابدت لنا الايام زهرة طيبها,موضوع قصيدة أبدت لنا الأيام,تحليل قصيدة أبدت لنا الأيام,شرح قصيدة أبدت لنا الأيام 8 أساسي على كلام نيوز klamnews.com

نتيجة بحث الصور عن قصيدة — شرح قصيدة ابدت لنا الايام

شرح قصيدة ابدت لنا الايام على كلام نيوز 2020

شرح قصيدة ابدت لنا الايام, شرح قصيدة ابدت لنا الايام, تحليل قصيدة ابدت لنا الايام زهرة طيبها,موضوع قصيدة أبدت لنا الأيام,تحليل قصيدة أبدت لنا الأيام,شرح قصيدة أبدت لنا الأيام 8 أساسي

منطوق القصيدة : قصيدة ابدت لنا الايام

أبْدَتْ لنا الأيّامُ زَهْرَة طيبِها *** و تَسَرْبَلَتْ بنَضِيرِها و قَشيبِها
و اهْتَزَّ عِطفُ الأرضِ بَعْدَ خُشُوعِها *** و بَدَتْ بها النّعْماءُ بعد شُحُوبِها
و تطلّعَتْ في عُنْفُوانِ شبَابِها *** مِنْ بَعْدِ ما بَلَغتْ عُتِيَّ مَشِيبِها
وَقَفَتْ عليها السُّحْبُ وِقْفَة راحِمٍ *** فَبَكَتْ لها بعُيُونِها و قُلُوبِها
فَعَجِبْتُ للأزهارِ كيف تَضَاحَكت *** ببُكائها و تبشّرتْ بقُطُوبِها
و تسرْبَلت حُلَلا تَجُرُّ ذُيُولُها *** مِنْ لَدْمِها فيها و شقِّ جُيُوبِها
فلَقَدْ أجَادَ المُزْنُ في إنجادِها *** و أجَادَ حَرُّ الشّمْسِ في ترْبيبِها
و على سَمَاءِ الياسَمِينِ كواكبٌ *** أبْدَتْ ذُكاءُ العجْزَ عنْ تغْييبِها
وَ تأرَّجَتْ أرْجاؤُها بِهُبُوبِها *** وَ تَعَانَقَتْ أزهَارُها بِنُكُوبِها
و الطّيرُ قدْ خَفَقَتْ على أفْنَانِها *** تُلْقي فُنُونَ الشّدْوِ في أسْلُوبِها
تَشْدُو فَتَهْتَزّ الغُصُونُ كأنّما *** حَرَكَاتُها رَقْصٌ على تطْرِيبِها

هو أبو الحسن بن بيّاع : من قلائد العِقْيَان و محاسن أهل الزّمان لابن خاقان : أبو الحسن بن زنباع الصنهاجي والمعروف ب ابن زنباع الطنجي كان أديب وطبيب وفقيه مغربي، تولى … ثم يقول عبدالله كنون : ثم وثقفنا بعد ذلك على نسخة مخطوطة مِنَ القلائد في المكتبة العامة بتطوان فوجدنا اسمه فيها : (ابن بَياع) لا ابن زنباع .

شرح المفردات:

تسربلت: تزيّنت
قشيب: جديد و برّاق
عِطف الأرض: مُنْبَسَطُها
عُتيّ مشيبها: شدّة كبرها
لدْمها: لطْمِها
شقّ جيوبها: تمزيق ثوبها
المُزْنُ: السّحاب الممطر
تربيبها: تنشئتها
ذكاء: الشّمس
بنُكوبها: هبوب نسائمها
أفنان: أغصان

شرح الدرس :

نصّ شعريّ وصفيّ لأبي الحسن بن بيّاع استمدّ من ” قلائد العِقْيَان و محاسن أهل الزّمان لابن خاقان ” يندرج ضمن محور: الطبيعة
الموضوع : تغنّي الشّاعر بجمال الطّبيعة

المقاطع:
حسب معيار: الإجمال و التفصيل1- من ب1—- ب3: الإجمال
2- البقيّة: التفصيل

المقطع الأوّل: الإجمال
أبدت: أظهرت
الأيّام: معرفة / الوظيفة: فاعل

طيب / تسربلت / قشيب: معجم الجمال
لــنا: ضمير المتكلّم الجمع

اهتزّ: حركة قويّة و عنيفة
عطف الأرض: مركّب إضافي: فاعل
بعد خشوعها/ بعد شُحوبها: مركّب إضافي: مفعول فيه للزّمان
خشوع / النعماء: معجم ديني
خشوع / شحوب / مشيب: معجم الموت و الفناء
عنفوان / شباب: معجم الحياة
بعد / من بعد: قرائن زمنيّة
يلعبُ الزّمن دورا محوريّا في هذا النصّ
الزّمن هو الذّي سيحدّد هذا التحوّل في صورة الطّبيعة / هذا الانتقال من حال إلى حال
نظرة جديدة إلى الزّمن: لم يعد ذلك القدر ” المتغوّل ” الذي يخشاه الشّاعر العربي
هناك انبهار و انخطاف بجمال هذا المكان ( الطبيعة ) و روعته
هذه التجربة الجماليّة هي تجربة جماعيّة
الشّاعر يُريد أن يُشرك المتقبّل في هذه التجربة الجماليّة: يُريد أن يُمتّعه بجمال المكان و سحره.
هذه التجربة الجماليّة تتحدّد من خلال هذا التحوّل الذّي أصاب المكان
هذا التحوّل في طبيعته و دلالته آية من آيات الجمال و الحُسن

طبيعة هذا التحوّل: انتقال من السكون إلى الحركة و من المفعوليّة إلى الفاعليّة و من المشيب إلى الشباب
دلالة هذا التحوّل: انتقال من الموت إلى الحياة
كأنّنا أمام لحظة بعث ( عودة إلى الحياة من جديد )
صحوة بعد موت / يقظة بعد موت
هذه الصورة تذكّرنا بزمن الخلق الأوّل / بقصّة الخلق
هناك مقابلة بين صورتين:
– صورة الأرض قبل أن تتغيّر: الخشوع / الشحوب / شدّة الكبر
– صورة الأرض بعد أن تغيّرت: النعيم / عنفوان الشباب